何天择

科学(Science)意即知识,从科学工作者的角度来看,科学家要有正​​确、可靠、客观的知识,必需先驱除个人、团体或传统成见的影响,以正直、谦虚、客观的态度进行求知工作;因此,自然科学家们一般有以下共识的四个步骤:

1.观察与描述一种或多种的现象。

2.设计「假设」解释现象。

3.以假设预测其他现象的存在。

4.对预测的结果以实验证明是否正确,并由多人多次实验得到相同的结果而确认。

遵循科学方法求知,确能得到许多实事求是的知识。现今世界上从事科技研究的人数众多,带来许多新知识与新技术或产品;但科学方法不是天衣无缝、完美无缺、可以找到超越时间不变的真理(注一)。现在略谈科学方法的有限性:

一、观察的有限

观察需凭人的视觉。因人的视觉有限,需要仪器,显微镜与望远镜的帮助;但太小或太远的目标仍然无法观察。所以人的观察是有限度的。再之,读过心理学的人都知道,人的视觉不完全正确,因为人有共通的错觉(illusions),不能因为多人的观察而得到纠正。当然一般可用测量得到数据;但有许多目标是无法或难于测量的。目前对宇宙的大小,便无法正确测量。过去的或在三维空间之外的事物,我们也无法观察或测量。不但灵界高层次中的事物是根本看不见的,即代表宇宙中百分之九十以上的物质含量的暗物质(Dark Matter),包括暗能量,都是看不见的。

二、实验的有限

人能够捉摸控制的东西,可以反覆实验;但人不能捉摸控制的东西,便无法实验。例如在天文学中,实验便难有可能,只能以观察为主要方法。实验需要仪器,常因仪器尚未发明,或因价格昂贵尚未制造,就无可能做实验。例如在研究核子分裂的微粒加速器制造之前,便是这情况。

三、态度的问题

不论在政治、经济、科学中,人若作假,便会造成混乱,令他人受害。在以往四百多年现代科学史上,为要急功近利,弄虚作假的不乏其人(注二)。好在科学是公开的、大众的,所以容易被发觉;作假的科学家多数很快会招来耻辱。不久前一位韩国研究干细胞的科学家作假便是一例。但是我们不能武断说,一切的作假都已被发现改正了;还可能有人借着部分作假已得到诺贝尔奖金呢!我们也无法保证以后没有科学家私自作假。因为从事科学的人众多,竞争激烈,谁领先发表新发现的事实,谁就得功名利益,受科学团体与社会敬重。我们不能要求科学家都要舍己为人,追求真理;但若将真理放在个人利益之前,便可免去作假的错误。

四、时间的问题

人受时间限制,科学家只能在「现在」的时间中观察或实验,不能在过去或将来的时间中观察或实验,一切所得的知识都是「现在时态」(present tense)的。将「现在时态」中的知识应用到过去或未来时间中,是基于一个假设,即自然划一论(Uniformity of Nature)。认为自然律永恒不变,亘古存在。这超越时间的言论,无法求证,所以只可视为「操作上的假设」(working hypothesis),不能作为不变的真理。换言之,它有实用上的价值;而不能作为信仰坚持。自然作用逆推到过去数千年时间或许无可厚非,是否正确,可另用方法核对。但许多从事科学的人,将「现在」的作用,逆推到久远过去数十亿年的时间中,仅赖数字的延伸,带来无法考证的结论。所以目前的历史性科学(Historical sciences):例如历史地质学(Historical geology)、自然历史学(Natural history)即进化论、历史人类学(Historical anthropology)、宇宙开创论(Cosmogony)等等,内容都有很大的争论,是非无法由科学方法决定。因为实验只能应用在可以重复的实验科学(Experimental sciences);而不能直接用在无法重复的历史性科学上。

五、假设、结论与推论

宇宙、地球或生物物种的年龄可用外推法计算而得吗?目前科学家基于无法求证的假设,推测宇宙有一百三十亿多年的年龄,地球有四十六亿年,生物在卅五亿年前发生。这些推测数字是极不可靠的,因为世俗科学家不理会圣经的启示,在四千三百多年前(公元前二三四八年)挪亚时代洪水灭世,天翻地覆的地质变化,更早的一千六百多年前有一极伟大的神迹,即万物受造的事实发生(注三)。故此,他们对万物的起源在暗中摸索,企图以自己的能力获得正确的时间答案。十八世纪英国人哈同(James Hutton)武断假定「过去地质变化的速率与现在相同」,「现在乃过去之钥」,又「将不属于大自然目前秩序的一切原因完全革除」(注四),称为「划一主义」(Uniformitarianism)。这错误幼稚的假设成为进化论的基本支柱。在进化论受科学界大众接受后,地球已有古老年龄成为接受进化论的科学家们的共识。 (目前的先进科学家自认,划一主义错在过分简化。)以后虽然发明放射性元素测年法(Radiometric Methods),若结果显示地层短少年龄,便会以各种理由被弃。再者,放射性元素测年法基于一些无法求证的假设;假设若不正确,结论有何价值可言?!若有人在假设上取巧,也不难获得符合他所要求的结论了。

六、成见或偏见的例子

人人在意识或潜意识中,或许都有人生观。人生观来自对宇宙万物来源与意义的信仰,故主要是对「神」的信仰,有独神论、无神论、多神论、泛神论、不可知论等等。一个社会大多数人的信仰便成为该社会的传统或成见了。成见并不都是错误的,有正确的也有错误的,这方面的讨论较科学上的问题更基本更重要。科学是有关物的性质、构造、运作;人生观则有关万物的来源与存在的意义与命运。要求科学家放弃人生观,以空虚的心灵来作科学工作,说是容易,实际却难有可能。不止如此,科学工作在社会团体中进行,由社会或团体的经济与同事支持,也受社会或团体的成见影响。所以个人的成见已难排除,而社会或团体的成见更难克服。例如采取无神信仰的共产国家,进化论成为他们唯一的支持;虽然目前先进科学事实的发现,例如分子生物学的阐明、天文学中「人的原则」(Anthropic Principle)被发现,已令进化论无法立足;但在无神主义国家仍作为「真理」持守,一切反对意见都被扼杀。科学家在这些没有学术自由的国家工作,驱除成见实难可能。即在自由国家,虽无中央政府压力;但科学社团或教育局的压力仍在,以致「理智设计论」虽远较进化论确实,仍被排拒,不得在教室传授。并且在世俗科学界中,不管一篇科学论文写得如何精彩,若有创造寓意,便没有被接受发表的机会。 (电影Expelled : No Intelligence Allowed便是暴露这方面的黑幕。你看了吗?)

结论

科学是人的求知事业。科学的观察、实验、理解都是人的工作,科学方法的有限,即是人本身的有限。因为人的渺小,德性软弱,不能完全,用人的方法求知,哪能得到不变的真理?!认识科学的人,都知道科学理论无法正面证实,只可反面证伪(falsified)。因为以后新的观察与实验,与久已认为是正确的理论相冲突的可能性永远存在。换言之,没有绝对正确不变的科学理论。在历史性的科学中,将有限的事实作无限的延伸,实际是出乎外推之谬误(Extrapolation fallacy)。科学上的理论不但是临时性(provisional),也是支节性的,即使讨论来源问题,也只能追究发生先后的过程,而不追究谁是至终的策划创造者。临时支节性的言论是不能取代圣经永恒基本性的真理。例如达尔文的物种来源言说,不能解决宇宙万物及生命的来源或「存在」的问题。这终极问题只有创造真神(上帝)才是答案。故此在《种源论》的书尾,达尔文不得不将生物来源归功于「创造主」(Creator)。若以科学言说废弃上帝在圣经中的启示,实属幼稚,并非明智。许多幼稚的人会吐出「人定胜天」、「双手万能」、「科学万能」等等言过其实的狂话。这些狂话受各无神政权的鼓吹,成为迷惑人心的口号。

上帝创造大自然的规律性,给科学立了基础。大自然的丰富和奇妙,给了科学家美好和无尽的机会去探讨宇宙。上帝是原始的创造主,是万物之本,万福之源。人的科学只是发掘造物的规律与奥妙而已。上帝又将人凭己力无法可知的事实在圣经中启示世人。我们在上帝之前俯首信服,不以自己比祂更聪明,岂非理所当然的事?!主耶稣说:「经上的话是不能废的……。」(约翰福音十35)圣经照明人生的道路,解决人生难题,其中事实的正确,预言的应验,证明它是部无误的天书!

(本文承段台兰博士参加宝贵意见,特此致谢。段博士不但是资深科学家,且富灵命活力的基督徒)

 


一、真理可作为绝对真实,永恒真实,即超越时间的真实。
二、见《中信》月刊第四八七期第16页。
三、由圣经年谱上推算,创造的基本神迹该在公元前四千多年前发生,但有人认为年谱中有难确定的间隙,即使这是事实,创造的神迹也不会超过一万年前。
四、Henry M. Morris, The Remarkable Birth of Planet Earth, p.12.