何天擇

「唯物論」與「唯心論」都是人對世界的見解或稱世界觀,究竟形成世界的本體純屬物質或純屬心靈?因認識不同,可成為兩相對立的言論。

一、唯物論

「唯物論」中有不同派別,但基本上主張有重量、佔有空間的物質是世界唯一真實的本體。除物質及物質的屬性外,別無其它,否認靈界(上帝、天使、魔鬼、靈魂、天堂、地獄等等)的存在。這言論至少有下列無法逾越的困難:

  1. 存在(Existence)的問題。這物質的世界由九十餘種化學元素組成。物質的本身是固定的、被動的、機械的,一切物質彼此的作用不是選擇的,而是預定的、必然的,並且在守恆律下,大自然中的物質與能量是固定的,不能增加也不能減少。那麼物質本身的存在與來源便成為不可解之謎。
  2. 組織(Organization)的問題。這九十餘種化學元素,不但本身構造複雜,除電子、中子、正子外,尚有許多的次粒子,並且更互相結合為各種化合物,再而高分子蛋白質,再而結合為種類繁多的生命系統,更有「萬物之靈」的人類出現。山崗上眾多的石塊,任其自然不能互相組合成為供人居住的房屋;將白紙與油墨放在一起,經過任何悠久時間也不能自動成為供人閱讀的書刊。在物理定律下,有目的的構造與組織都無法自動出現,必須有外來的力量參與,那麼這種外來的力量,歸根究底是甚麼?唯物論無法解釋。
  3. 自然律(Natural Laws)的問題。物質自然界遠至眾天體的運動,近至人體器官的功能,皆遵循自然律運作,錯綜複雜,秩序井然,精密無間。自然律無法憑空出現,必需有制律者、執行者。這制律執行者超乎物質之外,究竟是誰?唯物論也無答案。
  4. 精神活動問題。根據唯物論,人的精神活動(理解、情感、意志)皆由物質產生,是物質作用的必然產品,似人體的內分泌一般。這樣,人的「智」、「情」、「意」的內容都該一致相同,因而沒有宗教信仰的差異,政治派系的區別,或服裝式樣的選擇等。彼此鬥爭也無可能。這顯然是不符事實的言論。
  5. 特異現象問題。數千年來,因與靈界接觸,人類社會經驗了許多特異現象,各宗教都有這類記載。聖經記載天使顯現,神蹟奇事發生,預言應驗等等。科學方面,更有晚近崛起的「超心理學」(Parapsychology),研究意志力(Psychokinesis),千里眼(Clairvoyance),精神感應(Telepathy),預知(Precognition),及知覺遺存(Survival of Consciousness)等,這些都無法以物理解釋。雖然聖經禁止人交鬼,但也記載掃羅王交鬼的事實。目前世界各地交鬼之事都不罕見,由此證明確有靈界存在。
  6. 「瀕死經驗」的問題。數十年來,許多人在重大車禍、疾病或其它意外時,靈魂離開軀體,經驗靈界之後再回軀體,死而復活的個案多不勝數,世界多國民間有調查考究的機構,證明人的靈魂與靈界的真實性。靈魂離開軀體,可以獨自存在。這是對唯物論的致命打擊。
  7. 生命來源問題。自上世紀五十年代以來,對DNA的構造明瞭後,科學家對生命有進一步的認識。一切生物品種的存在都基於細胞核中DNA分子密碼的訊息(Information)。密碼由四種核甘酸(A,T,C,G)組成。核甘酸是物質的,本身不是訊息,只是傳遞訊息的工具,正如我們用的單字不即是文章或書信;根據作者的心意,作適當規則的排列,方能傳遞訊息。排列不同,訊息也異。故此,訊息來自非物質的理智與意志。誰的理智?誰的意志?

以上七個問題,若有圓滿答案,唯物論方才可能成立。這只有令他們望洋興歎了!

唯物論者自知物質本身是固定的、被動的,無法自我發展的;但我們所在的世界是已發展的世界,故此他們將「不發展的」唯物論作為「機械唯物論」,另闢一個名詞即「辯證唯物論」(註)作為「發展的」唯物論。物質追根究底既不會自我存在,又不能自我發展,「辯證唯物論」只是開闢一個曖昧空洞的名詞。唯物論抹殺了人類靈魂的真實與主動性,將人類視為純粹物質被動性的存在。若有人嗤笑我們沒有靈魂,豈非奇恥大辱嗎?唯物論者將人看作沒有靈魂的行屍走肉,人還有甚麼價值可言?

唯物論者認為人生唯一目的乃為物慾財富而活,所以有「經濟預定論」的言說,認為經濟(物質)可以決定人生的一切。可事實上有許多的志士仁人或虔誠信徒,為理想或信仰,不但願意拋棄財富,即使犧牲性命也在所不惜。人需要財物維持生命;但決不是生命的終極目標。許多著迷財富的人,在死之將至時,也知道財富(金錢)無用。人有高於物質層次的理想,有追求永生的渴望。只有目光短淺的人認為物質較精神更重要。

唯物論在紀元前四世紀希臘人已有主張,及至基督福音,優越的真理之光傳入歐洲大陸後,開花結果,唯物論便被西洋人拋棄;可惜在近代科學發展的前階段中,因為認識不夠,而致科學主義氾濫。這些認識膚淺的人,拾回唯物論,並為馬克思所利用。達爾文的進化論基於唯物論的假設,唯物論又靠進化論撐腰;這裡便存在著兜圈子的錯謬思維。今日無神進化論已走到窮途末路,又是對唯物論的重擊。許多唯物論的跟隨者並不是因唯物論有可靠的證明,而是用以逃避面對真理的創造主。

二、唯心論

唯心論中也有不同見解。正確的唯心論並不否認物質世界的客觀存在,只是說明物質世界不是自造自有,而是被造而有,出乎創造主的心意(Mind)。進之,對人而言,雖有物質世界的存在,若人對它沒有領會的心(minds),還有甚麼意義可言?!故說心重於物,凌駕於物質之上。中國人有「人為心之器」的認識。心是人的真我。有貪心的人會為自己聚積大量財富,有雄心的人可能產生驚人的成就,有慈心的人會作出許多善事,有邪心的人會作壞事,有惡心的人會損人利己,有愛心的人能捨己助人,有信心的人能把握對未來的希望。社會的一切活動,或政治、經濟、科學、法律、藝術、文學、宗教等等,都離不了人心的運作。人心是社會一切活動的火車頭,並且若不在道德的軌道上運作,會給社會及個人帶來禍患。中國大陸早年「文化大革命」便是一例。今日擁擠世界各國監獄中的罪犯,除少數在專制暴政下為義受迫害者外,都是由於心的越軌以致損人害己。

上帝注意人的內心:「耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒母耳記上十六7)「公義的上帝察驗人的心腸肺腑。」(詩篇七9)上帝斥責有口無心的人:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」(馬太福音十五8至9)上帝不喜悅心懷二意的人:「心懷二意的人為我所恨。」(詩篇一一九113)「惟有……迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見,因為他們專心跟從我。」(民數記卅二12)「耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主──你的上帝。」(馬太福音廿二37)上帝要人保守己心:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴言四23)但知道「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶利米書十七9)人心的敗壞,甚至令上帝嘆息。

故此,上帝要賜人新心:「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。」(以西結書卅六26)「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」(歌羅西書一27)「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓立比書二5)令人作個「重生」的新人。

「心」有活動性、主動性、自由性,可以作出選擇的。基督徒在暴政的迫害下,緊急關頭時,若承認放棄信仰便可被釋放,獲得人身自由,否則便會受監被殺的苦難。不但在歷史上,即在今天,許多基督徒堅持自己的信仰,寧願放棄生命或人身的自由,成為殉道者。聖經記載,保羅與西拉,因傳揚福音,被「下在內監裡,兩腳上了木狗。約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美上帝。」(使徒行傳十六24至25)也是「心」的運用勝過環境的壓迫。主耶穌的十二位使徒幾乎都以殉道為終。筆者認識一位主內姊妹,在中國「十年浩劫」期間,被關進「牛棚」。棚內的人個個愁眉苦臉,滿心冤氣;但她卻怡然自得,內心安詳。環境相同,心態卻異。因她選擇相信上帝,知道為上帝受苦是福。這些都是人精神(心)的自由選擇,勝過惡勢力的強迫。

上帝創造萬物,也賜給人心靈,「物」與「心」兩者,其實各有其重要和不可取代的地位。唯物論之所以不能服人,是因為它忽略了大家都能親身體驗到的心靈作用。萬物是上帝所造的,上帝知道一切;人的知識淺薄,目光如豆,某一種理論雖然在某一個時代流行;但是因為不是真理,很快就被人看出其漏洞百出。只有上帝的啟示才是經得起時間考驗的真理。「耶和華啊,你的話安定在天,直到永遠。」(詩篇一一九89)

 

註:「辯證唯物論」倡言:「物質按照本身固有的對立統一規律運動、發展,存在決定意識,意識反作用於存在。」(《現代漢語詞典》六十六頁)換言之,死的物質本身自動發展產生活的意識(知覺)。這是絕倫的荒謬,不論有多少人盲從,是我們的理智所無法接受的。