何天择
我们若作了不名誉、不合法的坏事，以致姓名、照片、记录都在报纸新闻中出现，恐怕一些本来认为是朋友的人都会躲避我们，以与我们交往为耻。反之，我们对待别人或许也是一样。谁愿意与名声狼藉的恶人、罪犯为伍?!有时对别人的小错便加论断，有压低别人抬高自己的心理，或将别人的过错作为原谅自己过错的借口，甚至有下井投石，幸灾乐祸的卑劣行为。但主耶稣在三年半传道工作中，却以救拔罪人为目标，祂说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（马可福音二17）祂对罪人的态度与我们全然不同。以下便是一些实例证明祂是罪人的朋友：
强盗
强盗也称劫匪，是社会的败类，因为过分自私，不以劳力换取报酬，而以暴力瞬间抢夺他人劳力的成果，并且在作恶中常有凶杀行为，故大众皆欲置其于死地为快。与主耶稣同时被钉的两个强盗便是这样被处死的。其中一个自知罪重，承认「我们所受的与我们所做的相称……。」（路加福音廿三41）并对主耶稣表现信心，在面对祂受辱的情景中，能说：「耶稣啊，得国降临的时候，求记念我！」（42节）耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（43节）他得了主耶稣的拯救，罪债消除，命运转悲为喜。
税吏
主耶稣在世的时候，犹太是罗马帝国的属地，由罗马政府征收税额。代为收税的犹太人不免受大众的鄙视，认为他们是外国势力的代理人，并且时常有欺诈的情况发生。有一位税吏长名叫撒该，是个财主，爬上桑树为要看见耶稣。 「耶稣到了那里，抬头一看，对他说：『撒该，快下来！今天我必住在你家里。』……撒该站着对主说：『主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。』耶稣说：『今天救恩到了这家……。』」（路加福音十九5至9）撒该认罪后，便得着了救恩，他多年的罪疚感顿时消失。
淫妇
约翰福音第八章中：「文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：『夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。说该把她怎么样呢？』……耶稣就直起腰来，对他们说：『你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。』……他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了……耶稣就直起腰来，对她说：『妇人，那些人在哪里呢？没有人定妳的罪吗？』她说：『主啊，没有。』耶稣说：『我也不定妳的罪。去吧，从此不要再犯罪了！』」（3至11节）淫妇的罪得了赦免。
撒马利亚妇人
约翰福音第四章对这妇人与主耶稣的对话有较详细的记述，引出了一些敬拜神与「活水」等重要真理。主耶稣说出了她一段不幸可悲的夫妇关系，「妳已经有五个丈夫，妳现在有的并不是妳的丈夫……。」（18节）以往的五个丈夫都无法令这妇人得到满足，现在所有的又不是她自己的丈夫，可知她是放荡不羁的淫乱妇人。但主耶稣由耶路撒冷回加利利的途中，不依惯例，却经过撒马利亚寻找这失落的妇人。她遇见了拥有「活水」的弥赛亚，饥渴的心灵得到了满足，成为「永远不渴」的见证人。
罪人
主耶稣在法利赛人家里坐席的时候，「那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：『这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。』」（路加福音七37至39）「耶稣说：一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？」（41至42节）「 ……便对西门说……所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多……。」（44至47节）
主耶稣在世时经常与税吏与罪人为伍，所以当时自命清高的法利赛人视祂为「税吏与罪人的朋友」。圣经说：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三23）罪人对罪人是残忍无情的；圣洁无罪的耶稣对罪人却满有怜悯与慈爱。人的办法是将罪人清算消灭；主耶稣却给予赦罪及重生的新生命。
使徒保罗说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。」（提摩太前书一15）不但保罗承认自己是个罪魁，凡真正认识自己的人都会将自己列在罪魁之中，并且不需要遮盖自己过往的罪恶，正如那撒马利亚妇人说：「……（耶稣）将我素来所行的一切事，都给我说出来了……。」（约翰福音四29）罪恶已向救主坦白了，已蒙赦免了。这些人会热爱赦罪的救主。基督徒都是自认有罪需要救主的人。
凡认自己为无罪的人，即认为不需要能赦罪的救主；这些人在欺骗自己，需要藏在「遮羞布」后。人的罪不论怎么重，怎么多，主耶稣的宝血都可赦免。惟有自以为义，不求赦免的人，无法得到主的拯救。故此，不知道自己有罪恐是最大的罪了，因为对神、对自己都不诚实。
向上帝、向人坦白认罪，是得到赦罪、享受永生之路。
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